Noch lacht der Jäger

“Im Wald, da sind die Räuber” heißt es in einem bekannten Kinderlied. Im Wald unterwegs sind aber auch Natur- und Wanderfreunde, Familien mit Kind und Kegel, Fahrradtouristen mit Picknickkörben, die allesamt im grünen Wohnzimmer Erholung suchen. Dann aber gibt es eine Spezies, die mit grünen Jacken, festem Schuhwerk, Knickerbocker und Kniestrümpfen und komisch geschmückten Hüten (meist mit einer Fasanenfeder bestückt) bekleidet – zumeist Sonntag Vormittag (denn um 12 Uhr gibt es Mittag bei Muddi, und die droht mit dem Nudelholz, sollte mann sich verspäten) – im Dickicht umherschleichen. Zusätzlich ausgestattet mit Feldstecher, Flinte und Feldflasche tritt diese Sorte Mensch oftmals im Rudel auf: Der deutsche Jäger!

Am Sonntag ist der Wald touristenfrei. Dann wird der Wald zum Jagdrevier. Wer einmal dem Konzert der Vögel beiwohnen, dem Brunftschrei des Keilers miterleben und das Gebärden einer kackenden Kuh mitansehen durfte, wird erstaunt sein, wenn urplötzlich das fremd-klingende blecherne unmusikalische Geräusch aus dem Jagdhorn erklingt, was der ahnungslose Wald- und Wiesenläufer vernimmt, wenn die Jäger zur Treibjagd anblasen. Die Ruhe im Wald ist vorerst vorbei. Die Treibjagd beginnt. Der männliche Jagdinstinkt ist geweckt. Der Puls rast, das Herz schlagt schneller. Um die Nerven zu beruhigen und den Kreislauf zu stabilisieren, hilft oft nur noch ein hochprozentiger Schluck aus der Feldflasche. Nicht selten erschüttern uns Naturfreunde Kunde von seltsam anmutenden dubiosen Jagdunfallereignisse aus dem Lokalteil der Feld- und Wiesenpost, die in etwa so lauten könnten: „War es ein Anschlag linker Jagdgegner oder war es ein heimtückischer Unfall, der sich letzten Sonntag Vormittag im Wald zugetragen hatte? Tatsache ist, dass sich aus dem Drilling von Herrn Bahrs ein Schuss löste, als er versuchte die Flinte zu entsichern. Dieser traf ihn direkt zwischen die Augen.”
Jagdschicksale wie mensch und Jäger sie in letzter Zeit immer häufiger zu lesen bekommen. Und das auf nüchternen Magen. Dennoch ist der Jäger in diesem Fall sehr gut vorbereitet. Schließlich weiß der interessierte Jagdfreund, dass die Jägerschaft für ihre Treue und Kameradschaft bis über den Tod hinaus bekannt ist. So wird gleich an Ort und Stelle Abschied vom Jagdkollegen genommen. Zwischen Hundekacke und Vogelgezwitscher, zwischen Hallali und Täterätä hält der Jagdfreund seine Abschiedsrede:
„Liebe Waldgenossen! Dem Schicksal…oder man kann fast sagen, dem Schöpfer, hat es gefallen, plötzlich und unerwartet, einen Gast aus unserer Mitte zu sich in die ewigen Jagdgründe abzuberufen. Unsere Gedanken begleiten ihn jetzt auf seine letzte Fahrt: Ins gerichtsmedizinische Institut. Bevor wir das Treiben für heute abbrechen, halten wir noch einen Moment inne, angesichts der Majestät des Todes und erinnern uns an ein Gedicht von Rudolf G. Binding: ‘Alles stirbt! Auch die Freunde sterben. Sorge! Nicht um sein Grab. Erde bedeck‘ es, Wind bedeck’ es. Sonne beschein’ es. Regen bewein’ es. Waidmannsheil!“
Und Waidmannsdank für diesen Volltreffer möchte die/der Naturfreund_in ausrufen. ‘Was war der Kollege doch ein Vollidiot’, möge der Jagdfreund insgeheim denken, während die Saboteure und Befreier_innen weiter fleißig an den Hochsitzen sägen. Sicherlich ist der werten Leser_innenschaft folgende Situation schon einmal bei einem Spaziergang im Wald widerfahren. Vorausgesetzt, sie und er ist Hundebesitzer_in. Der Wald- und Wiesenförster spricht dich an, dass der Hund gefälligst an die Leine zu führen ist. Es ist Schonzeit. Dabei schaut er dich so eindringlich an, als ob die Schonzeit für dich abgelaufen wäre. Doch wer wird denn gleich die Flinte ins Korn werfen?!
Ein anderes Problem beschäftigt derweil die Jägerkollegen des verstorbenen Herrn Bahrs. Wie können sie den hinterhältigen Selbstmord in der Öffentlichkeit vertuschen und überlegen: War er ein guter Jäger? Nein! Aber er traf an jenem schicksalhaften Tag das erste Mal ins Schwarze: Ein Blattschuss vor dem Herrn.
Und eine Schande für die Jagdgesellschaft. So wird er post mortem von dem „Deutschen Jagdschutzverband” ausgeschlossen. Ja, es wäre mitunter besser für Herrn Bahrs gewesen, hätte er sich an Hermann Löns ein Beispiel genommen. Als Hermann Löns seinerzeit den Tod sucht, meldete er sich mit 48 Jahren an die Front, wo er anständig gefallen ist, wie sich das für einen aufrechten Mann und pflichtbewussten Deutschen gehört.
Selbst wenn Herr Bahrs von seinen Jagdkollegen als “unzurechnungsfähig” und “Alkoholiker” beschrieben wird, der seine Frau nur selten verprügelte, ist er auf der Beerdigungsfeier ein Held und wird von seinen treuen Ex-Gefährten wenigstens noch anständig totgetrunken.
Welche Konsequenzen hat der tragische Jagdunfall für die Nachwelt? Sollen die Jäger unter Aufsicht am Schießstand ihre Qualitäten unter Beweis stellen? Wer schlecht schießt und mit seinen „Prügel” nicht umzugehen weiß, muss den Jagdschein abgeben? Letztendlich bleibt aber die Erkenntnis: Der Mensch ist von Natur aus ein Jäger! So waren es schon die Neandertaler. Während der Mann mit der Keule auf die Jagd ging, saß die Frau in der Höhle und wartete auf Mann und Beute. Sie hatte die Arbeit. Der Mann den “Spaß” (am Töten). Es gibt heutzutage aber eine Alternative. Denn der deutsche Neandertaler und Jäger ist zudem  Sammler. So könnte er sich ein Hobby suchen und anfangen, Briefmarken mit Tiermotiven zu sammeln und die Flinte im Schrank zu lassen. Somit wäre der Wald wieder die verdiente Ruhezone für die frei und wildlebenden Tiere. Und der Mensch betritt das grüne Wohnzimmer mit dem gebührenden Respekt vor den heimischen Lebewesen als Gast und Freund.  Demgegenüber besteht immer noch vielerorts die Ansicht, dass es in Deutschland eher zu viel Wildtiere gibt und glauben, die Jäger hätten das Recht, ein “Gleichgewicht” herzustellen. Denn der Jäger von Heute ist auch ein Naturschützer, und das bedeutet in erster Linie harte Knochenarbeit. So bleibt der Wald, das grüne Wohnzimmer, das Revier des Jägers, welches er fortan bis an die Zähne bewaffnet und ihn vehement gegen alle Eindringlinge verteidigt. Schließlich verursachen die Radfahrer und Spaziergänger, das ganze linksradikale “grüne” Pack eben, den Lärm im Wald und stören, wo doch allgemein bekannt sein müsste, dass der Jäger im Wald Ruhe und Konzentration beim Schießen benötigt. Ja, der schlimmste Feind des Jägers ist der Mensch!
Der deutsche Jäger ist aber vor allem auch ein sensibles menschliches Wesen mit unterschiedlichen Charaktereigenschaften: So gibt es zum Einen den

• impotenten Jäger, der zu Hause von seiner Frau unterdrückt und ausgelacht wird. Die einzige Größe, die auf seine Manneskraft hinweisen könnte, sind die Geweihe, die in jedem Zimmer und an der Hauswand zur Schau gestellt werden. Und während sich die Frau einen Liebhaber sucht, schleicht er Tag und Nacht im Wald umher und ballert mit seinem Prügel und Schwanzersatz auf alles, was sich bewegt, um seine Befriedigung zu stillen. Oder er geht ins Bordell, wo er sich als Hirsch verkleidet über die jungen Ricken hermacht.

Zum Anderen gibt es den

• moralischen Jäger, dem beim Pirschen im Wald das Jagdfieber (Schüttelfrost, Schweißausbrüche, Herzrasen, Augenflimmern) packt. Er hat ein relativ kleines Gehalt und die größten Skrupel, lehnt es bspw. aus ethisch-moralischen Gründen ab, Hirsche aus den Ostgebieten zu jagen. Schließlich sind die Ostblockhirsche reine Kunstprodukte. Zuchttiere in Spezialbetrieben mit Spezialfutter und Dopingmittel hochgepäppelt, um im Anschluss für harte Devisen abgeschossen zu werden. So schießt er lieber auf das unschuldige deutsche Rehlein, welches ihm direkt in die Augen blickt, wenn der tödliche Schuss fällt. Geplagt von Gewissensbissen, erhängt er sich noch an der Unglücksstelle im Wald an einer deutschen Eiche.

Des Weiteren gibt es den

• anständigen, ehrlichen und philosophischen Jäger, der bei seinen Eltern zu Hause wohnt und nicht verheiratet ist. Er verfügt über eine außerordentliche Sammlung von Zielscheiben mit Frauenmotiven. Darüber hinaus verfügt er über eine weitere Sammlung, vielleicht die größte seiner Art, die er nicht gleich jeder jungen Ricke beim ersten Rendezvous zeigt: Die Losung europäischer und afrikanischer Tiere. Geweihe, Gehörne und die anderen Knochen sind Symbole des Todes. Aber die Losung als Produkt der Verdauung, ist ein Symbol des Lebens. „Und das ist unsere Zukunft. Nicht das Töten soll der Sinn des Jagens sein, sondern das Leben.” So sammelt er die Scheiße von den Keilern, Dachsen, Füchsen, Elefanten…,  katalogisiert und beschriftet sie in transparenten Plastikbeuteln und bewahrt sie im Kühlschrank auf.

Abschließend ein Blick in die grausame Realität des Jägerlateins. Der Jäger schützt sich vor sich selbst. Oder warum begegnen wir jene Schilder im Wald, die uns warnen sollen vor dem Betreten der Flora und Fauna:

• Vorsicht Wildschutzgebiet!
  Warnung! Kreuzottern! Lebensgefahr!
  Ruhezone! Kein Durchgang!
  Vorsicht! Tollwutimpfgebiet!

Der Jäger riegelt den Wald ab. Er hat ein gutes Gewissen, kann letztendlich aber nichts damit anfangen. Denn der Wald bleibt für den Jäger gefährlicher als für das Wild!
Das hätte Herr Bahrs wissen müssen!

Punk/HC sind nicht nur Musikstile, sondern auch Medien kultureller Artikulation. Als wichtiges Element dieser Selbstpositionierung dient die Konstruktion einer Geschlechtsidentität, die spezifisch für die betreffende Subkultur ist.
Die Spurenlese nach Männlichkeitssymbolen in der Musik ist gebunden an die Geschichte von Männlichkeitsstereotypen. Die These, dass Männlichkeit, nicht anders als Weiblichkeit, ein Kunstprodukt sei, ein kunstvollkünstlich erzeugtes Gewebe von Vorstellungen, Bildern und Zuschreibungen, hat neue Forschungsperspektiven eröffnet. Wie verläuft jener Konstruktionsprozess, wer ist daran beteiligt und interessiert? Gibt es konkurrierende Bilder, und auf welche Weise werden sie an den Mann gebracht? Verändern sich Zuschreibungen, und wenn ja, warum?
Diese Fragen stehen auch im Mittelpunkt des Buches von George L. Mosse (“Das Bild des Mannes-Zur Konstruktion der modernen Männlichkeit” aus dem Amerikanischen von Tatjana Kruse S. Fischer, Frankfurt/M. 1997)
Der amerikanische Historiker deutsch-jüdischer Herkunft unternimmt darin einen Streifzug durch zwei Jahrhunderte vornehmlich deutscher Geschichte. Vom späten 18. Jahrhundert bis in unsere unmittelbare Gegenwart hinein sucht er nach dem “Bild des Mannes”, nach dem “männlichen Ideal”, dem “maskulinen Stereotyp”. Er untersucht den Prozess der Normsetzung im Zeitalter Lavaters und Winckelmanns, er verfolgt den Siegeszug der “modernen Männlichkeit” in Turnvereinen, Schulen und Militär, er arbeitet die Gegenbilder und Anti-Typen heraus.
Frauen, Juden, Homosexuelle, Zigeuner – gegen diese Außenseiter der bürgerlichen Gesellschaft wurde das normative Bild moderner Männlichkeit konstruiert und popularisiert. Wie machtvoll und durchsetzungsfähig es war, zeigte sich nicht zuletzt daran, dass selbst jene Gruppen und Bewegungen, die sich davon zu distanzieren suchten, ihm immer wieder aufsaßen. Auch Homosexuelle und Sozialisten, so Mosse, konnten sich der “Strahlkraft” des Stereotyps nicht entziehen auch die Arbeiterbewegung huldigte dem Kult starker, disziplinierter, mutiger Männlichkeit.
Üblicherweise lassen sich diese Stereotype verdinglicht bzw. konkretisiert in Texten oder Bildern entdecken. Die meisten Beispiele zu musikalischen Männlichkeitssymbolen sind textgebundener Musik entnommen, und ihre Deutung ist primär text- und nicht musikbezogen. Das ist kein Zufall. Denn bei Musik handelt es sich, im Gegensatz zu Bildern und Sprache, um ein nicht-diskursives Kommunikationsmedium. Musik mit ihren Tönen, Klängen, Geräuschen, Harmonien und Rhythmen ist erst einmal und vor allem eins: geschlechtsneutral.
Punk hat die Popkultur sexualisiert (S/M-Mode, Malcolm McLarens „Sex“-Shop, Bandnamen wie The Sex Pistols, The Vibrators, The Slits etc.) und war doch gleichzeitig asexuell, richtete sich gegen das Diktat von Schönheit im Pop und gegen die ewig gleichen (heterosexuellen) Liebeslieder. Schon früh haben Musikerinnen im Punk weibliche Klischees in der Gesellschaft aufgedeckt (The Slits, X-Ray Spex), queere Ästhetik hat vor allem in der ersten Punk-Generation eine wichtige Rolle gespielt. Von wenigen Ausnahmen abgesehen (z.B. The Dicks) bestand jedoch bereits die zweite Generation – Oi!-Punk in Großbritannien, Hardcore in den USA – aus männerbündlerischen Szenen. Aktive Musikerinnen finden sich hier kaum, manche Bands (z.B. die Bad Brains) waren extrem schwulenfeindlich. Erst im Zuge der Riot Grrrl-Bewegung Anfang der 1990er-Jahre kehrten verstärkt feministische und schließlich auch queere Elemente im Punk zurück. Der Vortrag zeichnet anhand der historischen Entwicklung von drei Jahrzehnten Punk nach, wo sich im Punk gewinnbringende queere Ansätze finden und wo Punk in tradierte Geschlechterrollen zurückgefallen ist. Erstaunlich genug, dass eine Bewegung, deren Name auf eine Bezeichnung für Schwule im Gefängnis zurückgeht, auch homophobe Tendenzen hat ausbilden können!
Gleichgeschlechtliche Liebe und Liebende werden trotz reformierter Gesetze im Alltag diskriminiert, bedroht und sogar umgebracht, wenn sie sichtbar und nicht im Geheimen gezeigt wird.
Allein die Sichtbarkeit von Schwulen oder Lesben in der Öffentlichkeit erleben viele Menschen nach wie vor als „Provokation“.
Je sichtbarer und selbstverständlicher queeres Leben im Alltag wird, desto eher schaffen wir einen öffentlichen Raum, der homophobe Gewalt nicht duldet. Ein jeder Mensch hat ein Anrecht auf psychische und körperliche Unversehrtheit.